伎楽で使われる仮面について(総論) 伎楽で使われる仮面について(各論) 仮面を作ってくださった方々について |
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伎楽は752年(天平勝宝4年)の大仏開眼の頃には一番の隆盛をほこっていました。しかし、雅楽の台頭や大陸からの新しい芸能の移入に伴い段々廃れてきてしまい、正倉院、東大寺、法隆寺等に伎楽面、装束や若干の文献類が残っているだけで舞振りや音楽などの正確な形は一切残っておりません。したがって、その復興には莫大な費用と時間をかけて行われ、東大寺大仏殿の昭和大修理落慶法要の際に1000年の時空を超えて復活するに及びました。 奈良時代より現存する数多くの伎楽面や面袋、衣装等に記される墨書銘によっても、名称・作者・製作日・献納国・所属等を解明することができます。この方が文献よりも確実ではあるものの、すべての伎楽面に名称を決定することは容易ではありません。材質、技法、作風の問題など、正倉院に残る膨大な面を中心に、様々な研究調査がなされてきました。 そこで、伎楽面の種類とグループ構成など簡単にご紹介申し上げたいと思います。
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・治道(ぢどう)は行道の露払いで円錐状の帽了をかぶる老相面。 | |
・師子(しし)と師子児(ししこ)は仏法に帰依し仏菩薩に奉仕する。師子は四つ足、師子児は少年相の面。 | |
・呉公(ごこう)は供養者で青年相面。 | |
・金剛(こんごう)と力士(りきし)は仏法を守護する。単髻を結う壮年相面。 | |
・迦楼羅(かるら)は天竜八部衆の一つで鳥相面。 | |
・崑崙(こんろん)は邪鬼のようなもので獣耳をもつ鬼相面。 | |
・呉女(ごじょ)は供養者で唯一女性の面。(5口用意されています。) | |
・婆羅門(ばらもん)は高僧で剃髪。 | |
・太孤父(たいこふ)と太孤児(たいこじ)は仙人のような老相と少年相の子。 |
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・酔胡王(すいこおう)と酔胡従(すいこじゅう)は冠帽をかぶる王様と赤色面の従事者。(酔胡従は6口用意されています。) | |
以上の14組23口が1つのセットとして伎楽で用いられます。この分類について確立されているのは近年発表された「正倉院伎楽面の分類的研究」成瀬正和著が最も妥当と考えられ、引用しました。その著者は従来なされてきた伎楽面の分類で不整合を指摘し、酔胡従と見なされている面にバラモンや太弧父が混入していたり、円錐状の帽子をかぶるのは太弧父ではなく治道であったり、治道といわれていた面が酔胡従であるなどの研究成果を発表されています。 |
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木製を担当された稲田光胤氏(京都市) 稲田氏は仏師であられますが、仏像とは全く違う伎楽面の製作を吉岡氏より依頼されました。ところが指定された納期までにはあまりにも時問がなく、問に合うかどうかわかりません。しかし吉岡氏は「おもいっきりやって下さい」とおっしゃるなど、もう迷っている暇もなくなり、休力的にも限界に来るほど根を詰め製作されたそうです。そして遂に一カ月程で九口の面を完成されたのです。 治道・獅子・獅子児・呉公・金剛・力士・婆羅門・太孤父・酔胡王 以上木製の伎楽面を作成して頂きました。 紙製を担当された明松政二氏(大阪府泉佐野市) 東大寺は大仏殿昭和大修理の際、伎楽面を外国にて製作されました。その材質も紙ねんどを使っての復元でした。その後吉岡氏は演技のためにも軽い方がいいと考え、薬師寺の伎楽面復元には明松氏に、紙を使っての面作りを依頼されました。明松氏は紙すきが木職であられ、紙の細工を得意とされます。日本には擬革紙という紙を厚くした、いわゆる壁紙のようなもので筆箱や刀のさやを作る技法が伝わっています。明松氏はその応用を生かし、金唐革紙というものを考案されました。 迦楼羅・崑崙・呉女(5口)・呉女従・太孤児・酔胡従(6口) 以上の紙製の伎楽面を作成していただきました。 伎楽面の復元作業などされたこともなかったお二人の作家が、奮闘しながらも見事に完成させたお面は、これからも毎年玄奘三蔵会にて人々の熱い視線を子々孫々の代まで受け続けることでしょう。 |
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